{"id":10471,"date":"2017-09-14T17:21:34","date_gmt":"2017-09-14T17:21:34","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/biblia\/"},"modified":"2019-07-30T02:40:16","modified_gmt":"2019-07-30T05:40:16","slug":"biblia","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/biblia\/","title":{"rendered":"Cr\u00edtica: La Biblia: En el Comienzo&#8230; (1966)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\">\n<h2><a href=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/criticas-1910-1959\/\">Volver al \u00edndice de cr\u00edticas por a\u00f1o<\/a>\u00a0\/ una cr\u00edtica del film, por <a href=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/nuestra-critica\/\">Alejandro Franco<\/a><\/h2>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full alignright\" src=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-content\/uploads\/atomicos-3.webp\" width=\"200\" height=\"40\" \/> <strong>USA \/ Italia, 1966: Michael Parks (Adan), Ulla Bergryd (Eva),Richard Harris (Cain), Franco Nero (Abel), John Huston (No\u00e9 \/ narrador \/ serpiente \/ Dios), Stephen Boyd (Nimrod), George C. Scott (Abraham), Ava Gardner (Sara), Peter O&#8217;Toole (los tres \u00e1ngeles)<\/strong><\/p>\n<p><strong>Director: John Houston, Gui\u00f3n: Christopher Fry, basado en La Biblia de autores varios<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"> <div align=\"center\">\r\n<script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<!-- arlequin 2021 horizontal 1 -->\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-7123708303881806\"\r\n     data-ad-slot=\"6568397370\"\r\n     data-ad-format=\"auto\"\r\n     data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script>\r\n<\/div><\/p>\n<h3><strong>Trama: <\/strong>Esta es una cr\u00f3nica de los 22 primeros cap\u00edtulos de la Biblia. Desde el G\u00e9nesis y el nacimiento de Ad\u00e1n y Eva hasta el diluvio universal, el Arca de No\u00e9, la Torre de Babel y el nacimiento de la naci\u00f3n jud\u00eda a partir de la simiente de Abraham, un devoto creyente de Dios al cual el Supremo lo someti\u00f3 a las m\u00e1s duras pruebas de la fe.<\/h3>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full alignright\" src=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/boton-biblia.jpg\" alt=\"La Biblia: En el Comienzo...\" width=\"200\" height=\"302\" border=\"1\" \/> Es dif\u00edcil no ser pol\u00e9mico al analizar un filme religioso. Muchos pueden pensar que la cr\u00edtica a lo art\u00edstico es tambi\u00e9n una cr\u00edtica al dogma y un ataque a la fe, con lo cual queda demostrado que a\u00fan existe mucha gente que acepta la religi\u00f3n tal cual es, sin cuestionar ni un \u00e1pice de sus postulados. En lo personal, la religi\u00f3n de cada uno es un acto de fe por lo cual uno acepta la existencia de algo superior y sobrenatural como chispa provocadora del movimiento del universo. Existe un l\u00edmite de lo que puede demostrar la ciencia, tras lo cual extiende sus reinos la religi\u00f3n; y, por otra parte, existe la fe en un mas all\u00e1, como consuelo indispensable de que el fin de la vida tiene un prop\u00f3sito o continuidad, y de que no nos vamos a quedar solos cuando pasemos a otro plano existencial.<\/p>\n<p>Pero a su vez, mi formaci\u00f3n racionalista me impide aceptar a ciegas cualquier postulado que pueda considerar injusto, a\u00fan cuando provenga de una escritura sagrada. Yo no creo en la obediencia debida y autom\u00e1tica de \u00f3rdenes que pueden ser punitivas y\/o que sometan a las personas a condiciones denigrantes. Uno debe considerar que las escrituras &#8211; <em>en cualquier religi\u00f3n<\/em> &#8211; datan de varios milenios y que han sido escritas en condiciones muy diferentes a las actuales. Y, considerando a dichos escritos como un conjunto de reglas de conducta, marcaban una serie de condiciones estrictas cuya violaci\u00f3n merec\u00eda un castigo severo. Pero ello responde a que la gente, en aquellos tiempos, obedec\u00eda m\u00e1s a un libro sagrado que a un edicto real. Yo suelo citar el caso de la prohibici\u00f3n de consumir cerdo &#8211;<em> o la circuncisi\u00f3n<\/em> &#8211; que son pr\u00e1cticas habituales de la religi\u00f3n jud\u00eda, y que correspond\u00edan a postulados b\u00e1sicos relativos a higiene y salud. La carne de cerdo, en el calor del desierto &#8211; <em>en donde viv\u00edan los hebreos<\/em> -, se descompone en muy poco tiempo; para que el pueblo entienda dicha regla (no consumir carne de cerdo en mal estado) era necesario incluirla en el texto de las escrituras. De ese modo los libros sagrados conten\u00edan reglas morales, de conducta y hasta de m\u00ednima supervivencia, indispensables para que el pueblo subsistiera en las duras condiciones en que deb\u00eda vivir en aquel entonces.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<p>Tras toda esta perorata, intentar\u00e9 dejar en claro mi postura frente a <strong>La Biblia<\/strong> (el libro). La primera parte es un conjunto de dogmas dur\u00edsimos, matizados por una narraci\u00f3n ampulosa y grandes efectos especiales. Pero el Dios del Antiguo Testamento es tan severo, guerrero y caprichoso, que en ning\u00fan momento se me hace cercano en lo espiritual. El es una figura de cuidado, como un padre violento y estricto al cual uno le tiene que tener m\u00e1s temor m\u00e1s que respeto. Si bien lo que uno analiza aqu\u00ed es una superproducci\u00f3n de cart\u00f3n pintado y demasiadas \u00ednfulas en lo art\u00edstico, no por ello uno deja de ver la verdadera naturaleza del texto. Hay cuestiones fundamentales que son contradictorias &#8211; <em>si Dios cre\u00f3 el Ed\u00e9n, \u00bfpor qu\u00e9 puso a la serpiente y al \u00e1rbol con las manzanas?; \u00bfpor qu\u00e9 debi\u00f3 hacer sufrir tanto a Abraham, y llevarlo al extremo de tener que empu\u00f1ar un pu\u00f1al para sacrificar su propio hijo? \u00bfpor qu\u00e9 Dios realizaba frecuentes depuraciones de la raza humana, si al fin y al cabo para ello les di\u00f3 libre albedr\u00edo?<\/em> -, y en todos los casos la figura divina que surge es autoritaria y caprichosa. Quiz\u00e1s todo esto pase por una discusi\u00f3n teol\u00f3gica que excede a esta columna &#8211; <em>\u00bfpor qu\u00e9 encastrar el Antiguo Testamento con el Nuevo, si la figura de Dios cambia de manera radical de una a otra parte?<\/em> &#8211; y que va mucho mas all\u00e1 de las pretensiones de los cineastas responsables de esta obra.<\/p>\n<p>Llegando a <strong>La Biblia: En el Comienzo&#8230;<\/strong>, uno debe admitir de entrada que el filme es un monumento al aburrimiento. El problema no es la historia sino el director John Houston, que es tan respetuoso y solemne que ralentiza todo hasta el punto de dejar inerte al relato. 15 minutos del G\u00e9nesis es demasiado, y todos los segmentos parecen demorar siglos &#8211;<em> los actores disparan una l\u00ednea cada cinco minutos<\/em> -. Para colmo, pareciera que el libreto no est\u00e1 dispuesto a quitar ni una coma de los textos sagrados (<em>\u00bfno entienden que esto es una adaptaci\u00f3n, no una reproducci\u00f3n textual?<\/em>). Hubiera sido m\u00e1s emocionante poner a un tipo en una banqueta, leyendo la Biblia en voz alta, al estilo de lo que aparec\u00eda en <a href=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/invencion-mentira\/\">Incre\u00edble Pero Falso<\/a>.<\/p>\n<p>El gui\u00f3n es demasiado estoico. Por otra parte Houston, cuando decide soltarse, logra cosas interesantes. En lo visual Houston resuelve muchas cosas de manera brillante &#8211; <em>la visi\u00f3n de la serpiente del Ed\u00e9n, como un hombre oscuro que repta sobre las ramas del arbol de la ciencia; toda la secuencia del Arca de No\u00e9, que por lejos es lo mejor del filme; la breve pero intensa secuencia de la Torre de Babel; y la excepcional escena con los tres \u00e1ngeles que encarna Peter O\u00b4Toole, los cuales exterminan a Sodoma y Gomorra con una bomba at\u00f3mica (!)<\/em> -, pero en otras pareciera ser una imitaci\u00f3n barata de los espect\u00e1culos b\u00edblicos que manejaba, con mucha mas destreza, Cecil B. DeMille. Todo esto da un balance muy imperfecto: por un lado el filme logra generar un pu\u00f1ado de secuencias memorables pero, por otra parte, es un <em>bodoque<\/em> de tres horas de duraci\u00f3n que se mueve a paso de tortuga y que falla completamente a la hora de emocionar (que, en definitiva, es el prop\u00f3sito de todo filme religioso).<\/p>\n<p><strong>La Biblia: En el Comienzo&#8230;<\/strong> es una pel\u00edcula despareja. Tiene sus momentos, pero le demanda mucha paciencia al espectador. La secuencia final (y m\u00e1s larga) es la historia de Abraham, y realmente se hace eterna. Y esa solemnidad es la que termina por poner al filme en estado de coma, uno que reci\u00e9n termina cuando se prenden las luces de la sala.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Biblia, en el Comienzo&#8230; (1966): una cronica de los primeros capitulos del Antiguo Testamento de la mano del director John Houston. Critica de la pelicula<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10471"}],"collection":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10471\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}