{"id":10465,"date":"2017-09-14T17:21:33","date_gmt":"2017-09-14T17:21:33","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/ben-hur\/"},"modified":"2024-01-29T19:33:24","modified_gmt":"2024-01-29T22:33:24","slug":"ben-hur","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/ben-hur\/","title":{"rendered":"Cr\u00edtica: Ben-Hur (1959)"},"content":{"rendered":"<h2><a href=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/criticas-1910-1959\/\">Volver al \u00edndice de cr\u00edticas por a\u00f1o<\/a>\u00a0\/ una cr\u00edtica del film, por <a href=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/nuestra-critica\/\">Alejandro Franco<\/a><\/h2>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full alignright\" src=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-content\/uploads\/atomicos-4.webp\" width=\"200\" height=\"40\" \/> <strong>USA, 1959: Charlton Heston (Judah Ben-Hur), Jack Hawkins (Quintus Arrius), Haya Harareet (Esther), Stephen Boyd (Messala), Hugh Griffith (Sheik Ilderim)<\/strong><\/p>\n<p><strong>Director: William Wyler, Gui\u00f3n: Karl Tunberg, basado en la novela hom\u00f3nima del General Lee Wallace<\/strong><\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/recomendaciones-editor-indice\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-24154 size-full aligncenter\" title=\"Recomendaci\u00f3n del Editor\" src=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-content\/uploads\/recomendacion-editor.jpg\" alt=\"Recomendaci\u00f3n del Editor\" width=\"200\" height=\"40\" \/><\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"> <div align=\"center\">\r\n<script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<!-- arlequin 2021 horizontal 1 -->\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-7123708303881806\"\r\n     data-ad-slot=\"6568397370\"\r\n     data-ad-format=\"auto\"\r\n     data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script>\r\n<\/div><\/p>\n<h3><strong>Trama: <\/strong>A\u00f1o 26 de la era cristiana. Judah Ben-Hur es un rico mercader jud\u00edo que vive en Jerusal\u00e9n, en las \u00e9pocas de la ocupaci\u00f3n romana. Ahora ha llegado a la ciudad Messala, el nuevo jefe militar de la regi\u00f3n, y el cual fuera amigo de Hur en su ni\u00f1ez. Pero Messala viene con ideas radicales destinadas a aplastar a la insurgencia local, y para ello le exige colaboraci\u00f3n total a Hur, lo que implica traicionar a sus amigos. Ante la negativa del jud\u00edo, Messala decide utilizarlo para dar un castigo ejemplar, vendi\u00e9ndolo como esclavo y enviando a la c\u00e1rcel a su madre y su hermana. Ahora han pasado los a\u00f1os y Ben-Hur se ha ganado el favor del c\u00f3nsul romano Quintus Arrius &#8211; <em>despu\u00e9s de salvarle la vida en el fragor de un combate ultramarino contra las fuerzas navales de Macedonia<\/em> -, raz\u00f3n por la cual ha sido adoptado por \u00e9ste y se ha convertido en ciudadano romano. Y, utilizando su nuevo status y prestigio, est\u00e1 decidido a volver a Jerusal\u00e9n y cobrar venganza sobre Messala, a la vez de recuperar a su madre y hermana. Pero la presencia de un predicador jud\u00edo &#8211; <em>que dice ser el hijo de Dios<\/em> &#8211; alterar\u00e1 sus planes, ya que su mensaje de amor calar\u00e1 tan hondo que pondr\u00e1 a Hur en un predicamento, debiendo optar entre la revancha y el perd\u00f3n&#8230; a\u00fan con todo el dolor que Messala y su accionar le hayan provocado.<\/h3>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full alignright\" src=\"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/poster-ben-hur.jpg\" alt=\"Ben-Hur\" width=\"200\" height=\"300\" border=\"1\" \/> <strong><em>Majestuoso. Epico<\/em><\/strong>. Un despliegue visual que bordea lo obsceno, y una historia que abarca el per\u00edodo mas importante de la humanidad. No hay palabras que alcancen a describir el esplendor de <strong>Ben-Hur<\/strong> en t\u00e9rminos cinematogr\u00e1ficos; es el epitome de la era de oro de Hollywood, una pel\u00edcula tan vasta que empeque\u00f1ece incluso a las megaepopeyas que rodaba Cecil. B De Mille en su momento, y la cual se encuentra refrendada por la friolera suma de 11 Oscars, lo que la convierte en uno de los filmes m\u00e1s importantes de la historia del cine.<\/p>\n<p>Dejando de lado sus impresionantes logros, la versi\u00f3n 1959 de <strong>Ben-Hur<\/strong> no es lo que se dice una pel\u00edcula equilibrada. La novela original &#8211;<em> que data de 1880 y fue escrita por un general que particip\u00f3 en la Guerra de Secesi\u00f3n norteamericana<\/em> &#8211; funcionaba como una versi\u00f3n alternativa de la historia de Cristo; las desventuras de Ben-Hur ocurr\u00edan al mismo tiempo que Jes\u00fas sal\u00eda a la palestra p\u00fablica, y los caminos de ambos hombres se entrecruzaban una y otra vez, tras lo cual el otrora potentado jud\u00edo terminaba abrazando el cristianismo y redimi\u00e9ndose de sus fervientes deseos de venganza contra la milicia romana que hab\u00eda subyugado a su familia. Vale decir, Ben Hur actuaba como testigo privilegiado de los albores del cristianismo. Mientras que el relato de Lee Wallace era un texto con indefectible carga cristiana, la versi\u00f3n 1959 de Ben Hur termina utilizando a la figura de Cristo como algo anecd\u00f3tico y, sobre el final, act\u00faa como un<em> Deus Ex Machina <\/em>(valga la redundancia!) no muy convincente. Hur ha elaborado y concretado su venganza (a\u00fan cuando no se haya manchado &#8211; <em>de manera directa<\/em> &#8211; sus manos con sangre; un detalle cuidado para que el protagonista no se transforme en un asesino pasible de ser redimido por la fe, lo cual resultar\u00eda chocante), y se encuentra devastado al descubrir que el resto de su familia se ha infectado con la lepra, fruto de a\u00f1os de hacinamiento en las c\u00e1rceles romanas. Pero Hur nunca abraza con fervor la fe cristiana ni se maravilla con las palabras de Jes\u00fas &#8211; <em>s\u00f3lo con su presencia, la cual es deslumbrante<\/em> -; y, cuando precisa la ayuda del hijo de Cristo en el momento mas acuciante de su vida &#8211; <em>que es cuando su madre y su hermana corren riesgo de muerte debido al estad\u00edo avanzado de su enfermedad<\/em> -, act\u00faa con el eogismo propio de un hombre desesperado mas que como un aut\u00e9ntico creyente que ha depositado su fe en Dios y en el destino. Nunca hay una charla o un pedido directo a Jes\u00fas &#8211; <em>el \u00fanico contacto se da a trav\u00e9s del ofrecimiento de un cuenco con agua <\/em>-, e incluso el milagro se da de manera indirecta: en la noche del d\u00eda de la crucifixi\u00f3n se da una densa lluvia, la cual parece lavar los pecados de los hombres, y cuya agua depura a las mujeres de Ben Hur de sus enfermedades. Reci\u00e9n all\u00ed el otrora potentado jud\u00edo termina abrazando los ideales cristianos &#8211; <em>pero s\u00f3lo cuando obtiene hechos, pruebas de primera mano del poder de Cristo<\/em> -.<\/p>\n<p>En ese sentido, la versi\u00f3n 1959 de <strong>Ben Hur<\/strong> funciona de manera bastante pobre como herramienta de difusi\u00f3n cristiana. El filme se preocupa mas de hablar de la figura &#8211; <em>ensalz\u00e1ndola con discursos estoicos de testigos presenciales, soltando una andanada de coros y creando momentos acartonados<\/em> &#8211; y no tanto de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Desde ya que las apariciones del Mes\u00edas est\u00e1n hechas con estilo &#8211; <em>Jes\u00fas nunca habla, siempre est\u00e1 de espaldas y, cuando aparece, los dem\u00e1s quedan impresionados<\/em> -, pero da la impresi\u00f3n de que el relato del hijo de Cristo es un atachado que s\u00f3lo sirve para resolver el predicamento de la familia de Ben Hur, y brindarle alg\u00fan tipo de <em>finale<\/em> a la historia. Quiten la historia de las mujeres leprosas y la presencia del hijo de Cristo y &#8211;<em> con m\u00ednimos cambios<\/em> &#8211; ver\u00e1n que la trama funciona exactamente igual, siendo simplemente una historia de venganza con ribetes \u00e9picos: el protagonista vuelve a estar frente a frente con aquellos que se las apa\u00f1aron para arruinar su vida, s\u00f3lo que despu\u00e9s de transitar una serie de intrincadas vueltas creadas por su propio destino.<\/p>\n<p>El otro punto es que <strong>Ben Hur<\/strong> nunca se siente como una recreaci\u00f3n viva y cre\u00edble, sino como una puesta teatral excedida en caros maquillajes. Las armaduras romanas son pristinas y hasta los pobres de Judea tienen sus harapos limpios y carentes de polvo. No es un universo &#8220;usado&#8221; y viviente, sino un conglomerado de impecables decorados y miles de extras vestidos con ropas de \u00e9poca reci\u00e9n salidas de la tintorer\u00eda.<\/p>\n<p>Desde ya, siempre se ha comentado la existencia de un subtexto homosexual en la historia &#8211;<em> da la impresi\u00f3n de que Messala y Ben Hur fueron amantes en su juventud (lo cual explicar\u00eda su reacci\u00f3n desmedida del romano ante su regreso y el rechazo); incluso hay connotaciones gay en la relaci\u00f3n entre Hur y el c\u00f3nsul romano que termina adopt\u00e1ndolo (!) <\/em>-, el cual me parece innegable. <strong><em>\u00bfPor qu\u00e9 escandalizarse?<\/em><\/strong>. <em><strong>\u00bfSimplemente porque Jes\u00fas aparece en esta historia?<\/strong><\/em>. En los tiempos previos a la llegada de Cristo &#8211; <em>per\u00edodo que comprende el esplendor de las culturas griega y romana<\/em> &#8211; la homosexualidad era moneda corriente, y figura en las biograf\u00edas de Alejandro Magno, Adriano, Arist\u00f3teles o incluso se puede leer en los textos hom\u00e9ricos al hablar de la relaci\u00f3n entre Aquiles y Patroclo. Quiz\u00e1s era un tema delicado para la d\u00e9cada del cincuenta, \u00e9poca en la cual se rod\u00f3 el filme &#8211; <em>y por lo cual los guionistas que pasaron por el proyecto salieron en masa a negarlo<\/em> -, pero no lo era para el contexto hist\u00f3rico en el que transcurre la epopeya. Que dicha lectura est\u00e1 latente en el texto, y que la misma contribuir\u00eda a entender mejor las motivaciones de los personajes, es algo que nadie puede discutir (en particular la relaci\u00f3n con el c\u00f3nsul Quintus Arrius &#8211;<em> a mi juicio, la subtrama mejor desarrollada y m\u00e1s interesante de la pel\u00edcula<\/em> -, la que est\u00e1 salpicada de nobleza y admiraci\u00f3n mutua, y que provoca que el eternamente reacio Ben Hur termine abrazando inusualmente la cultura romana, convirti\u00e9ndose en un palad\u00edn de la sociedad imperial).<\/p>\n<p>Es innegable la impronta del filme como super producci\u00f3n: los enormes decorados, los miles de extras, los fastuosos vestuarios. El problema es que, en semejante contexto, el drama humano se siente algo perdido. Quiz\u00e1s una representaci\u00f3n teatral del texto &#8211; <em>hecha con dos harapos y tres decorados<\/em> &#8211; servir\u00eda para descubrir las limitaciones del libreto. Los personajes no obtienen la profundidad que debiera, ya que siempre est\u00e1n opacados por lo fastuoso del escenario. <em>\u00bfEs realmente Ben Hur un hacedor de su destino, o simplemente su fortuna lo ha llevado de regreso a enfrentarse con su victimario?.<\/em> Uno no siente que Hur tenga un dilema interno de gravedad; el tipo est\u00e1 de regreso y planea vengarse, a\u00fan despu\u00e9s de todo lo que ha pasado y aprendido e, incluso, despu\u00e9s de ser bombardeado por un mont\u00f3n de personas sobre las bondades del perd\u00f3n predicadas por el cristianismo. La revancha se sirve en una pista de circo &#8211;<em> la memorable escena de la carrera de cuadrigas, la cual es una de las piezas mas impresionantes de la historia del cine: violenta, sangrienta, realista y shockeante<\/em> -, obteniendo la humillaci\u00f3n (y eventual muerte) de su victimario. La redenci\u00f3n cristiana le llega tarde y, honestamente, no s\u00e9 si es un digno acreedor a la misma.<\/p>\n<p>El otro punto que me anoto es su posible lectura aleg\u00f3rica. No es dificil leer a Roma en terminos del nazismo mas rancio: una raza de superhombres convencidos de ser los elegidos para reglar el mundo, aplastar a los opositores y difundir su cultura a toda costa. Hur se niega a ser un colaboracionista, termina en un campo de trabajo, salva a un miembro del partido, obtiene el benepl\u00e1cito del mismo &#8211; <em>lo cual deber\u00eda verse como una traici\u00f3n a sus propios ideales; \u00bfno era que Hur nunca ayudar\u00eda al r\u00e9gimen en ninguna de sus formas? <\/em>-, y regresa a enfrentar al mariscal de campo en su propio terreno. En muchos sentidos la victoria de Ben Hur en el coliseo se asemeja a la del moreno Jesse Owens en el estadio de Berl\u00edn durante las olimpiadas de 1936: <em>un indeseable, un miembro de una raza impura, derrota a los elegidos en su propio campo<\/em>. A rega\u00f1adientes las autoridades lo reconocen, pero bien quisieran poder mandarlo a una mazmorra.<\/p>\n<p>Sin lugar a dudas <strong>Ben-Hur<\/strong> es la \u00e9pica de las \u00e9picas; su opulencia &#8211; <em>visual, tem\u00e1tica, musical <\/em>&#8211; es formidable; pero tampoco es un espect\u00e1culo redondo, y a veces se regodea en exceso con su propia majestuosidad. A mi juicio le sobra una hora (dura 3 horas 40\u00b4!) y la subtrama cristiana precisa mayor desarrollo, convirtiendo la presencia de Jes\u00fas en algo de mayor peso dram\u00e1tico y no en un simple dato anecd\u00f3tico insertado en el relato. La evoluci\u00f3n del personaje principal es algo brusca, y le falta mas tridimensionalidad a los caracteres; pero quiz\u00e1s eso sea el defecto de f\u00e1brica de todas las \u00e9picas, en donde prefieren realzar el contexto hasta el punto en que el individuo queda perdido dentro de la enormidad de los gigantescos escenarios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ben-Hur (1959): las desventuras de un esclavo judio en los primeros tiempos del cristinanismo, en esta epica dirigida por William Wyler. Critica de la pelicula<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10465"}],"collection":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10465"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34996,"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10465\/revisions\/34996"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/localhost\/arlequin2024ultra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}